第六章 和諧理性

第六章 和諧理性　　

第一節 合情合理 (韓信)平【平定】齊，使人【派人】言漢王【指劉邦】曰：「齊偽詐【作假欺騙】多變，反覆之國也，南邊楚【指項羽】，不為假王【假齊王】以鎮之【鎮壓】，其勢不定，願為假王便。」 當是時，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發書【打開書信】，漢王大怒，罵曰：「吾困於此，旦暮望若【你】來佐【協助】我，乃欲自立為王！」張良、陳平躡【輕踏】漢王足【腳】，因附耳【耳邊細語】，語曰：「漢方不利，寧能【怎麼能】禁信【禁止韓信】之王乎？不如因【順著要求】而立【立為王】，善遇【禮遇】之，使自為守，不然，變生【生變化】。」

漢王亦悟【覺悟】，因復【又】罵曰：「大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？」乃遣張良往立信為齊王，徵其兵擊楚。《史記．淮陰侯列傳》

時先主【劉備】屯【屯駐】新野，徐庶見先主，先主器【器重】之。謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也【深藏不露】，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來【帶他一起來】。」庶曰：「此人可就見【前去求見】，不可屈致也【委屈他來】，將軍宜枉駕顧之【委屈自己前往拜訪】。」由是先主遂詣【下對上求見】亮，凡三往，乃見。

（劉備）因屏人【支開旁人】曰：「漢室傾頹【大權旁落】，姦臣【指曹操】竊命【專權】，主上【指漢憲帝】蒙塵【流落外地】，孤【指劉備】不度德量力【沒有衡量自己的力量】，欲信【同伸，伸張】大義於天下，而智術淺短【智慮淺，方法少】，遂用猖獗【狼狽不堪】，至於今日，然志猶未已【停止】，君謂計將安出【有何計可施】？」

亮答曰：「自董卓以來，豪傑並起，跨州連郡者，不可勝數。曹操比【相較】於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克【打敗】紹，以弱為強者，非惟天時，抑【而且】亦人謀【人為謀劃】也。

今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠【實在】不可與爭鋒；孫權據有江東，已歷三世【歷經孫堅、孫策、孫權三朝】，國險【地勢險要】而民附【民心歸附】，賢能為之用，此可與為援【結盟】，而不可圖【染指】也。 荊州北據漢沔【憑據漢河與沔河】，利【地利】盡南海，東連吳會【ㄍㄨㄟˋ，吳郡、會稽】，西通巴蜀，此用武之國【兵家必爭之家】，而其主不能守，此殆【或許】天所以資【送】將軍，將軍豈有意乎？

益州【四川】險塞，沃野【肥沃的土壤】千里，天府【天堂】之土，高祖因【依賴】之以成帝業。劉璋闇弱【ㄢˋ，個性孺弱，處事不明事理】，張魯在北，民殷國富，而不知存恤【愛惜撫恤】，智能之士，思得明君。 將軍既帝室之胄【後代】，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊益，保其巖阻，西和【和睦】諸戎，南撫【安撫】夷越，外結好孫權，內修政理，天下有變【情勢轉變】，則命一上將，將【率領】荊州之軍以向宛洛【北攻南陽、洛陽】，將軍身率益州之眾以出秦川【西攻陜西】，百姓孰敢【誰敢】不簞食壺漿【不捧著食物帶著水】，以迎將軍者乎？誠如是【果真如此】，則霸業可成，漢室可興。」

先主【指劉備】曰：「善【好極了】」，於是與亮情好日密，關羽、張飛等不悅。先主解之，曰：「孤【劉備】之有孔明，猶【好像】魚之有水也，願諸君勿復言【批評】！」羽、飛乃止。《三國志．諸葛亮傳》

第二節 理性應變（即客觀分析彼我情勢，知己知彼） 孫子曰：兵者【用兵作戰】，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察【盤算】也。故經【度量】之以五事【五事指道、天、地、將、法】，校【衡量】之以計【計算】而索【探索】其情【敵我實情】。一曰道【民心、人和】，二曰天【天時】，三曰地【地形環境】，四曰將【主帥】，五曰法【軍政】。道者，令民與上同意【同心】也，故可與之死【可共死】，可與之生【可共生】，而民不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易【險阻或平坦】、廣狹、死生也【生機之有無】；將者【主帥】，智【智慧】、信【威信】、仁【仁慈】、勇【勇敢】、嚴【軍令嚴正】也；法者【軍政】，曲制【組織、編制、訓練】、官道【軍中的人事制度】、主用【物資用品】也。凡此五者，將莫不聞【不能不瞭解】，知之者勝，不知者不勝。

故校之以計而索其情，曰：主【國君】，孰【誰】有道【得民心】？將【主帥】，孰有能【能力】？天地【天時地利】，孰得？法令，孰行【執行】？兵眾，孰強？士卒，孰練【訓練精良】？賞罰，孰明【嚴明】？吾以此知勝負矣。

將，聽吾計，用之必勝，留之；將，不聽吾計，用之必敗，去之【不能用】。計利以聽【主帥聽從我的策略】，乃為之勢【幫他造勢】，以佐其外。勢者【製造聲勢】，因利而制權也【授權因事制宜】。 兵者，詭道也【詭譎多變】。故能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之；實而備之【防備】，強而避【迴避】之；怒而撓【擾亂】之，卑而驕【示之卑弱以驕敵心】之，佚而勞之【以逸待勞】，親而離之【離間計】，攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算【在廟堂盤算，比較敵我雙方得勝機率】勝【勝利】者，得算多【充分估量了有利條件，具備的致勝條件多】也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝【具備致勝條件多就勝】，少算不勝，而況於無算【不在廟堂盤算，沒有分析有利條件，不具備致勝條件】乎？吾以此觀之，勝負見矣。《孫子兵法．首篇》