第三章 觀人處世的智慧

第三章 觀人處世的智慧　　

第一節 九徵與八觀、六驗及六戚、四隱
凡人心險於山川，難於知天；天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌【敦厚的外表】深情【情緒深遠難測】。故有貌愿【相貌謹嚴】而益【驕傲自滿】，有長若不肖【貌似長者其實是偽君子】，有順懁【ㄒㄩㄢ，圓融謹慎】而達【行為不莊重】，有堅【剛毅】而縵【柔弱寡斷】，有緩【和緩從容】而釬【ㄏㄢˋ，性情急躁】。故其就義若渴者，其去【拋棄】義若熱。故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩【煩雜】使之而觀其能【能力】，卒然【突然】問焉而觀其知，急與之期【約定】而觀其信，委之以財而觀其仁【仁心】，告之以危而觀其節【節操】，醉之以酒而觀其側【應為「則」，指禮儀法則】，雜之以處【男女雜處】而觀其色【自處之道】。九徵【九種觀人術】至，不肖人得矣。《莊子．列禦寇》

論人

凡論人，通【得意】則觀其所禮【交往的對象】，貴【有權勢】則觀其所進【推薦的人】，富則觀其所養【招待的人士】，聽【表面順從】則觀其所行【行為】，止【日常生活】則觀其所好【嗜好】，習【親暱】則觀其所言【言談舉止】，窮則觀其所不受，賤【不得意】則觀其所不為。喜【歡喜】之以驗其守【堅守原則】，樂【感興趣的事物】之以驗其僻【僻，邪。偏邪不正】，怒【激怒】之以驗其節【忍受力】，懼【恐懼】之以驗其特【孤獨中如何自處】，哀【可憐可哀之事】之以驗其人【仁】，苦【堅苦的環境】之以驗其志【心志】。八觀六驗，此賢主【君王】之所以論人也。論人者又必以六戚四隱，何謂六戚？父母兄弟妻子。何謂四隱？交友【平常交往的朋友】、故舊【舊識】、邑里【鄰居】、門郭【遠方認識的人】。內則用六戚四隱，外【出仕任官】則用八觀六驗，人之情偽貪鄙美惡，無所失矣【不會有所疏漏】。《呂氏春秋．季春紀》

第二節 癡聾與謙謹

郭曖嘗與昇平公主琴瑟不調【夫妻感情失和】，曖罵公主：「倚【仗侍】乃父為王子耶？我父嫌天子不作【當】。」公主恚【ㄏㄨㄟˋ，怨恨】啼，奔車奏之。上曰：「汝不知，他父實嫌天子不作。使【假使】不嫌，社稷豈汝家有也【國家哪有我們家的份】。」因泣下，但命公主還。尚父拘【綁】曖，自詣朝待罪。上召而慰之曰：「諺云：『不癡不聾，不作阿家【ㄍㄨ，婆婆】阿翁【公公】。』小兒女子閨幃之言【口角】，大臣安用聽？」錫【賜】賚【ㄌㄞˋ，賞賜】以遣之。尚父杖【打】曖數十而已。《因話錄》

功名之地，自古難居，兄以在籍之官，成此一番事業，名震一時，人之好名，誰不如我，我有美 名，則人必有受不美之名者，相形之際，蓋難為情【難堪不舒服】，兄惟謹慎謙虛，時時省惕而已。若仗聖主之威福，能速將江西肅清，蕩平此賊【指太平天國】，兄決意奏請回籍，事奉吾父，改葬吾母，久或三年，暫或一年，亦足稍慰區區之心，但未知聖意果能俯從否？諸弟在家，總宜教子姪守勤敬【勤勞敬慎】，吾在外既有權勢，則家中子姪，最易流於驕，流於佚【同「逸」字】，二字，皆敗家之道也。萬望諸弟刻刻留心，勿使後輩近於此二字【指驕、佚】，至要至要【甚為重要】。《曾文正公家書．致諸弟》

天地間惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口【說話】動筆【寫文章】，厭【討厭】人之俗【俗氣】，嫌【隒惡】人之鄙【鄙陋】，議【討論】人之短，發人之覆【揭發他人的隱私】，皆驕也。無論所指未必果當，即使一一切當，已為天道所不許。吾家子弟，滿腔驕傲之氣，開口便道人短長，笑人鄙陋，均非好氣象。《曾文正公家書．致四弟》

第三節 剛柔互用與豁達光明
從古帝王將相，無人不由自強自立做出。即為聖賢者，亦各有自立自強之道。故能獨立不懼，確乎不拔【不動搖】。余往年在京，好與大名大位【有權有勢】者為仇【作對】，亦未始無挺然特立【獨立】，不畏強禦之意。近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢【不可只執著一項】。太柔則靡【不振作】，太剛則折【挫折、困境】。太剛非暴虐之謂也，強矯【勇武不屈服】而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公【公事，眾人之事】，則當強矯【堅持是非】；爭名逐利，則當謙退；開創家業，則當強矯【勇武的決心】；守成安樂，則當謙退；出與人物【有權勢地位的人】應接【交往】，則當強矯【抗拒誘惑的勇氣】；入與妻孥享受，則當謙退。若一面建功立業，外享大名【功名】；一面求田間舍【廣置田產】，內圖厚實【富貴】，二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久，此余所深信，而弟宜默默體會者也。《曾文正公家書．致九弟、季弟》

自古聖賢豪傑文人才士，其志事不同，其豁達光明之胸，大略相同。以詩言之，必先有豁達光明之識，後有恬淡沖融【淡視名利的從容平和胸懷】之趣，自李白、韓退之、杜牧之則豁達處多，陶淵明、孟浩然、白香山則沖淡處多。杜、蘇二公，無美不備，而杜之五律最沖淡，蘇之七古最豁達，邵堯夫【邵雍】雖非詩之正宗，而豁達沖淡二者兼全。吾好讀莊子，以其豁達足益人胸襟也。《曾文正公家書．致九弟》